2、《意气、按穴、疏导诊疗法》
     经络系统是人体气血运行的通道。五脏六腑发生病变，通过经络反应到腧穴上来，从不同腧穴上的病气反应，便可详细探查出患者的病症、病情、病变的具体情况。而传统外气疗法用手感，体察只能大体上测出病在哪里、病得轻重。一般外气施治，使用剑指、手掌发气及从病区往出抓病气。此法主要用手指按腧穴，手掌沿经脉疏导，并配合各种疗法进行施治。即有气功效能，又能发挥腧穴、经络本身具有的防病、治病作用。不仅能治愈一般病症，即使一些中、西医疑难杂症，也可取得满意的疗效。这是一种耗气少、见效快，不会误诊，错治，也无任何副作用的诊、治同一的外气疗法。
     此书，大约二十五、六万字。

《意气、按穴、疏导诊疗法》目录
The Contents of《Diagnose and Treat》

     二、融汇心理疗法，主动运用暗示机制
     传统气功强调“以意引气”，心理疗法讲“暗示诱导”。暗示虽是心理学专用语，其实意念活动都是一种诱导暗示活动。意念包含着暗示成份，两者是不可分割的整体。
     在外气施治中主动运用心理暗示诱导，即能提高外气治病的效能，又能治疗心理疗法治不了的生理疾病。
     3、《意志、集体布气调治施术法》
    在施治中主动运用心理暗示机制。施术者运用语言、手势、动作，在音乐配合下，进行组场布气。参加者不是被动的接受治疗，而是在外气激发下和“他暗示”的诱导下，一方面将外气转化为自身能量，一方面以“自暗示”调动自身内气。两者共同作用于病患部位。
     人的思维活动是与语言密切联系的，所以人的条件反射可以通过语言诱导形成。此法是在气功师含有较高能量，准确、鲜明、简洁的语言诱导下，进行操作的。
     音乐可调节心理状态，排除杂念，尽快入静。使意念集中，意随乐走，气随意行，气到生效。在轻松、愉快的气氛中接受治疗。
     这是一种集体布气、整体调整，即扩大施治范围，同时可治几十、数百、上千人，又可使参场者获得满意疗效。是众多人共同受益的先进的气功医疗方法。
     此书大约二十五、六万字。

《意志、集体布气调治施术法》目录 The Contents of 《Providing Recuperative Care in Groups》

     气功医疗强调“意到气到，气到病除”，有逆反心理或经络不敏感者，疗效不好。另外，病患者不是被动接受治疗，而要充分发挥自我能动作用，密切配合，病情转轻后，要坚持练功，才可保持健康。
     当前医学模式处于从生物模式向生物—心理—社会模式转变时期，中国气功医疗越来越受到国际上的重视，接受。一般外气疗法，耗气量大，发多了自身受损；气量不足又降低疗效。在古代相传下来的传统气功的基础上发展，改进的“自疗、诊疗、集体调治气功医疗体系”能够推广、普及、将为人类身心健康发挥其重要作用。

    三、关于气功几点说明
    1、气功即是古代导引、行气养生术。
在传统气功理论与疗法中都贯穿“以气为本”的指导思想。可以说气功就是培育、采纳、调运、发放真（元）气的功夫，气功分自调和外气两种疗法。
    自调法：气功门派繁多，功法 各异，但共同的基本方法是调身、调息、调心。称为气功三大要素。
     气功与体育并非一样，体育运动主要是躯体四肢活动，有利于健康，但竞技体育比赛时劳心、费神、超负荷、超极限，往往损害身体。而气功主要是静养，充实内气——生命能。不仅增强体质、还可以调整心态，涵养道德。可取得防病、治病、健脑益智、抗衰延年及开发潜能的功效。 一切生命功能的源泉都是从“静”中生长的，都从静态中充沛它的生命源泉。“生命在于运动”只说对一半。应是动静结合。
     外气疗法：古代称布气疗法，“学道养生者，至足之余，能以气与人....谓之布气”《东坡志林》，反伪科学的主帅著名哲学家说：“‘外气’是违反物理原则的我要坚决反对和揭露。”前句话不算错。具有数千年的外气疗法，怎能符合近几百年的物理学的原则？但是，显微镜观察不到气，解剖学找不到经络。那么，西方医学却出现“中医热”“针灸热”。看来用西方科技文化来反对祖先的传统文化，显然是大错、特错了。当然“以意代气”，强调意念力，叫你病好你就好。是骗人的伪气功，是要反对、揭露的。
     气功医疗与中医属于气文化的两个不同的分支，各有各自的诊治方法。气功医师应懂些中医基本理论和经络学说。但不能用中医一套理论来限制，要求传统气功。气化论和经络学说是中医两大支柱。而气功所指的气，主要是真气，“真，身也！”就是人体生命能，它受意的主宰，“意领气行”“意到气到气到生效（病除）”。一个能发出外气的气功师，运用各种外气诊治方法。不懂中医理论照样能取得满意的疗效。自调外气都是“以气为本”的两种疗法，把自调法当做各类体育项目只起健身作用，归体育部门管理。将外气疗法柰属于中医系统。并不利于气功事业发展。
     气功分初、高级两种功法
     初级功法：把人体当做闭合环路。摆好姿势，调整呼吸，意守丹田“一念代万念”。在人体小天地内修炼。人体是气构成的，气又是人体生命活动能量。真气充足、身体健康；真气亏损、体弱多病。通过三调就可“正气存内、邪不可干”。这是一种最基本，最普遍、最有效的治“未病、已病、重病”。促使身心健康的良好方法，同时还可取得各种效益。
   高级功法：把人体当成开放系统。古人说：“天、地、人、一气生成”。人活着不只是吸氧气，呼二氧化碳，更重要的是像婴儿吸允母汁一样，从宇宙中纳入元气，转化内气，滋养肌体补充亏损，维持正常生命活动，通过高级气功的各种修炼方法大量摄取大自然的精华，采纳天、地、日、月、星、山川、河流、花、草、树木之气。增强内气，获得超长能量，这是从事气功专业的气功师，气功医师必须修炼的功法。
    2、气功与佛道两教的修行是本质截然不同的修炼方法。
宗教出世修炼、遵守清规戒律、断除七情六欲。佛家修心，反对练气。目的是解脱，得大智慧，到彼岸。道教主张“性命双修”。达到长生不死，化羽成仙。气功修炼者过着人间正常生活，练的简易功法，以增强身心健康，服务于社会。搞人体科学的那些年，假大师利用老百姓迷信的心理，胡吹自己的特异功能是什么高僧，道长亲传秘授，或什么鬼魂附体，而来的。借以兴妖作怪，使千千万万信徒，深受其害。
    道家是哲学体系，和佛家一样讲修心——清净无为。没有具体的修炼方法，后来道教追求长生不老将古代相传的各种养生术拿过来，当做基础功，是“性命双修”的命功。命即气，即身。现在所说的道家气功，确切的说主要是指道教的命功部分。
     佛教因修持的方法不同，如调息、念佛、听声音、观想、手印、咒语等分十大宗派。将其各种修心的入门功法，引进用以炼气，称佛家气功.
    3、气功不能包治百病，不能百分之百的有效，也不能一劳永逸。

     “尺有所短，寸有所长”，有的病适合西医，有的病适合中医，而中西医的一些疑难杂症气功却能治好。西医对症下药，“头痛治头，脚痛治脚”，中医讲辨证施治。气功医疗“正气布讫，邪气自退也”。尤其还能治“未病”，在治主要疾病的同时，其他病症和隐患也可取得疗效。因此各种疗法应取长补短，不能代替，歧视。
气功治疗强调心诚则灵。因气受意的主宰，医患之间必须意气相投，息息相通。信者疗效好，半信半疑疗效减半，不信无效。正如电视发射台一样，功率再强和它对不上频道，看不到图象；调不准；图象模糊；对得准；图象清晰。而且还和精神类型，经络敏感程度，气感反应有关。反应迟钝，没有气感。疗效差，或无效。无病者还可生病，有病治好者也容易犯病，因此经气功治疗康复者，还应坚持练功，巩固疗效。气功外气疗法，有即时效应，当场气到病除。有积累效应，经多次治疗，才可以改变状态。有后效应，疗后过段时间，疾病痊愈。气功与中医一样“标本兼治”。当正气去克制，驱除病邪之气时，会出现病情加重现象。称为“退病现象”。这是顽症治愈的先兆，如果分不清是退病还是病情恶化。可看自己精神状态，身体有没有其他不良发应。
“药疗不如食疗，食疗不如气疗”。如果大力推广普及气功，千千万万人就会将病变，消灭在胚胎之中。并且还可以解除，许许多多人受病痛折磨之苦。个人省钱，国家也减少医疗费用。